Ο Elijah Muhammad, ο οποίος ήταν τότε ηγέτης του Έθνους του Ισλάμ, μιλά σε ένα πλήθος στο Σικάγο το 1966. (Συλλογή Chicago Sun-Times/Chicago History Museum/Getty Images)
μεγάλοΤον Νοέμβριο, η Ρεπουμπλικανός βουλευτής Marjorie Taylor Greene της Τζόρτζια έγραψε στο Twitter σχετικά με το «κοινά σημεία” κοινοποιήθηκε από το GOP και το Nation of Islam (NOI). Ήταν μια αναπάντεχη δήλωση, δεδομένου ότι η ακροδεξιά πολιτικός και σταρ των μέσων κοινωνικής δικτύωσης έχει αναδειχθεί με τη χριστιανική εθνικιστική και, κατά καιρούς, αντιμουσουλμανική ρητορική της. Αργότερα, ο προσωπικός της λογαριασμός στο Twitter ανεστάλη οριστικά λόγω διάδοσης παραπληροφόρησης σχετικά με τον Covid. Αλλά πριν από αυτό, είχε συναντήσει την εφημερίδα του Έθνους, σύμφωνα με τα διαγραμμένα tweets της και Ο λόφος εφημερίδα, και μερικοί από τους σκεπτικισμούς του NOI για τα εμβόλια αντήχησαν με τον δικό της. Σημείωσε ότι γνωρίζει πολλούς ανθρώπους που δεν εμπιστεύονται την κυβέρνηση, συμπεριλαμβανομένου του Έθνους του Ισλάμ.
Ο Γκριν έγραψε: «Έμαθα επίσης ότι το Έθνος του Ισλάμ βλέπει τη χρήση και το όφελος της Ιβερμεκτίνης και είναι πολύ θυμωμένος που τα ΜΜΕ μας, οι Δημοκρατικοί και ο Δρ Fauci επιτέθηκαν στο φάρμακο και αρνήθηκαν να σώσουν ζωές ανθρώπων, μην το προωθούν και αποφεύγουν το φάρμακο. χρήση του.» (Ο FDA δεν εγκρίνει ή συνιστά την Ιβερμεκτίνη για τη θεραπεία ή την πρόληψη του Covid-19 επειδή η αποτελεσματικότητά της δεν έχει αποδειχθεί.) Στο ίδιο νήμα, η Greene είπε ότι ενώ αντιτίθεται στο «ριζοσπαστικό Ισλάμ», υποστήριξε τη στάση του Έθνους του Ισλάμ. Γνωρίζοντας ότι το NOI αντιτίθεται στα εμβόλια, μαζί με «πολλούς χριστιανούς», ζήτησε να διασφαλιστούν θρησκευτικές εξαιρέσεις από τις εντολές εμβολίων.
Από την πλευρά του, το Έθνος του Ισλάμ δεν έχει απαντήσει δημόσια στο μήνυμα του Γκριν. Αλλά από το 2 Μαρτίουη διαδικτυακή της εφημερίδα Το Τελικό Κάλεσμα εξακολουθεί να αντιτίθεται σθεναρά στα εμβόλια Covid-19. ο εφημερίδα έχει διατυπώσει θεωρίες συνωμοσίας σχετικά με τα εμβόλια, συγκρίνοντάς τα με τα ιατρικά πειράματα του Tuskegee, ενώ διαφημίζει τα αναπόδεικτα οφέλη της Ιβερμεκτίνης.
Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται παράξενο το γεγονός ότι οι ιδέες του Nation of Islam ευθυγραμμίζονται με έναν χριστιανό εθνικιστή όπως ο Greene. Άλλωστε, το NOI είναι αντιπαθητικά υπέρ των Μαύρων και συνδυάζει στοιχεία του παραδοσιακού Ισλάμ με τον Μαύρο εθνικισμό. Εν τω μεταξύ, οι χριστιανοί εθνικιστές πιστεύουν ότι ο Χριστιανισμός ορίζει την εθνικότητα των Ηνωμένων Πολιτειών και ότι η κυβέρνηση πρέπει να διατηρεί ενεργά νόμους που ευνοούν τους Χριστιανούς και να υποστηρίζουν τις διδασκαλίες τους. Σε ορισμένες γωνιές του κινήματος, οι χριστιανοί εθνικιστές συχνά ορίζουν τους μουσουλμάνους ως αντιαμερικανούς (Ο Γκριν το έκανε πέρυσι), και κάποιοι, όπως ο Greene, έχουν ευθυγραμμιστεί με κινήσεις λευκής δύναμης. ο Southern Poverty Law Center έχει χαρακτηρίσει το Έθνος του Ισλάμ «ομάδα μίσους» για την αντιλευκή θεολογία, τον αντισημιτισμό και άλλα θέματα.
Κι όμως, δεν είναι η πρώτη φορά που ένας χριστιανός εθνικιστής ευθυγραμμίζεται με το Έθνος του Ισλάμ. Από τη δεκαετία του 1960, το NOI συνδέθηκε με λευκές χριστιανικές εθνικιστικές ομάδες όπως η Κου Κλουξ Κλαν και το Αμερικανικό Ναζιστικό Κόμμα. Το NOI συμμετείχε ολόψυχα σε συνομιλίες και επιδίωξε συνεργασίες με αυτές τις ομάδες για να επιτύχουν τους δικούς τους στόχους – τον φυλετικό διαχωρισμό και την αυτονομία των Μαύρων. Ενώ ούτε ο Louis Farrakhan, ο σημερινός επικεφαλής του NOI, ούτε άλλοι ηγέτες του NOI μίλησαν υπέρ των σχολίων του Greene, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι οι ίδιοι οι στόχοι του NOI ευθυγραμμίζονται μερικές φορές με τους λευκούς χριστιανούς εθνικιστές. Και οι δύο ομάδες αγωνίζονται για να είναι απαλλαγμένες από εξουσιαστικές δομές — αλλά για πολύ διαφορετικούς λόγους. Το Έθνος του Ισλάμ ανατρέπει την υπεροχή των λευκών αιώνων ασκώντας μια θρησκεία που απορρίπτει την επιρροή και την εξουσία των λευκών υπέρ ενός Ισλαμικού Μαύρου εθνικιστικού κράτους. Ταυτόχρονα, οι χριστιανοί εθνικιστές συχνά βασίζονται στις οργανώσεις και τα κινήματα που δημιούργησε, τσιμέντωσε και διατήρησε την λευκή υπεροχή στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ενώ οι τελικοί τους στόχοι δεν ευθυγραμμίζονται, τα θρησκευτικά κίνητρα και ο πολιτικός οπορτουνισμός μπορούν να δημιουργήσουν περίεργους συντρόφους.
Ο WD Fard ίδρυσε το Nation of Islam στο «Black Bottom» του Ντιτρόιτ, κοντά στον ποταμό Ντιτρόιτ το 1930. Δουλεύοντας ως μικροπωλητής, έκανε συναντήσεις στα σπίτια μαύρων μεταναστών που είχαν έρθει στην Πόλη του Κινητήρα στη Μεγάλη Μετανάστευση. Η αρχική συνεισφορά του Φαρντ στη θρησκεία των Μαύρων Αμερικανών είναι ο ιδρυτικός του μύθος για τους «Αρχικούς Ανθρώπους» του Αλλάχ ή τη Φυλή των Σαμπάζ. Δίδαξε ότι ο Αλλάχ σχεδίασε τους Μαύρους ανθρώπους ως τα μεγαλύτερα δημιουργήματά του (που ονομάζεται επίσης Φυλή των Shabazz ή Ασιάτες) και σύμφωνα με την εικόνα του. Ωστόσο, ένας κακός επιστήμονας ονόματι Yakub άρχισε να εκτρέφει τους πιο ανοιχτόχρωμους Ασιάτες για να δημιουργήσει ένα τερατώδες νέο είδος – τον λευκό άνθρωπο. Όταν οι Original People ανακάλυψαν την προδοσία του Yakub, έδιωξαν αυτόν και όλα τα ασεβή του δημιουργήματα. Εκείνοι που εκδιώχθηκαν εγκαταστάθηκαν στις «σπηλιές της Ευρώπης», δημιούργησαν τον Χριστιανισμό ως μια κακοποιημένη μορφή του Ισλάμ και έχτισαν δύναμη για να υποτάξουν τον Αρχικό Λαό. Σύμφωνα με τα λόγια ενός προσήλυτου, ο Φαρντ δίδαξε ότι οι λευκοί είχαν κλέψει τη «γλώσσα, το έθνος και τη θρησκεία τους» των Μαύρων και τους είχαν επιβάλει τον Χριστιανισμό καθώς τους υποτάχθηκαν μέσω της αποικιοκρατίας και της δουλείας. Ωστόσο, στο έλεός Του, ο Αλλάχ υποσχέθηκε ότι θα επέστρεφε και θα επαναφέρει τους Μαύρους στην εξουσία.
Ο Αλλάχ θα απελευθέρωνε τους μαύρους μόνο αν ακολουθούσαν τις εντολές που δίδασκε ο Φαρντ. Αυτές οι διδασκαλίες περιελάμβαναν τη φροντίδα για την υγεία των Μαύρων σε ατομικό και κοινωνικό επίπεδο. Ο Φαρντ επέμεινε ότι οι Μαύροι πρέπει να σταματήσουν να τρώνε «ζώα-δηλητήριο» όπως «πάπιες, χήνες, κάστρο και γατόψαρα» και να απέχουν από το αλκοόλ και άλλα μεθυστικά. Το κρίσιμο ήταν ότι οι μαύροι έπρεπε να αποχωριστούν από την κοινωνία των λευκών, αρνούμενοι να βασιστούν σε κυβερνήσεις και εκκλησίες που απέτυχαν να τους φροντίσουν στα βάθη της Μεγάλης Ύφεσης. Ο Φαρντ και ο διάδοχός του, Elijah Muhammad, κατηγόρησαν επίσης τους μαύρους χριστιανούς ως πιόνια της λευκής καταπίεσης. Αργότερα, οι ηγέτες του NOI εξήγησαν ότι οι οπαδοί τους δεν ήθελαν τον διαχωρισμό. ήθελαν «χωρισμό», επιλέγοντας να ζουν χωριστά από τους λευκούς αντί να ζουν κάτω από τις ρατσιστικές δομές του Jim Crow.
Ο αλληλέγγυος που ήταν πιο υπεύθυνος για να φέρει το Έθνος του Ισλάμ στο κυρίαρχο ρεύμα ήταν, φυσικά, ο Malcolm X (el-Hajj Malik el Shabazz), του οποίου η εκθαμβωτική ρητορική και η καυτή πένα παρουσίασε τις διδασκαλίες του Έθνους του Ισλάμ στην Αμερική και στον κόσμο. Ενώ η ρητορική του Μάλκολμ τράβηξε την προσοχή και άναψε τις φλόγες της διαμάχης, ο Μωάμεθ συγκέντρωσε πόρους για να χτίσει επιχειρήσεις και νοσοκομεία που ανήκουν σε μαύρους, έτσι ώστε να επιτευχθεί το όνειρο του χωρισμού των Μαύρων από τους λευκούς. Το Έθνος του Ισλάμ, ταυτόχρονα, αντιτάχθηκε στην ενσωμάτωση, αποδοκιμάζοντας την ως αφύσικη, δαιμονική και εργαλείο της λευκής υπεροχής.
Η εστίαση του Μωάμεθ στον χωρισμό οδήγησε σε κοινή κατανόηση και περιορισμένη εταιρική σχέση με τους λευκούς χριστιανούς εθνικιστές. Ένας «Χριστιανός Ιππότης της Κου Κλουξ Κλαν» ονόματι JB Stoner έγραψε στον Elijah Muhammad μια απειλητική επιστολή το 1959, απαιτώντας από τους μουσουλμάνους να «μείνουν στη θέση τους» και δήλωσε ότι οι μαύροι δεν είχαν την υπερηφάνεια που ήταν απαραίτητη για να επιτύχουν τα πολιτικά δικαιώματα. Ωστόσο, η επιστολή αναγνώριζε ότι η Κλαν και το Έθνος του Ισλάμ ήθελαν και οι δύο το ίδιο πράγμα: φυλετικό διαχωρισμό για τους μαύρους και τους λευκούς. Σε μια απάντηση στον Stoner που δημοσιεύτηκε στο Pittsburgh Courier, ο Μωάμεθ υποστήριξε ότι οι μαύροι που στριμώχνονταν στο πρόσωπο των λευκών είχαν εκπαιδευτεί από τους λευκούς να μισούν τον εαυτό τους. Ο Χριστιανισμός του Klansman δεν τον έκανε καλύτερο άνθρωπο ούτε τον οδήγησε στην ειρήνη—«Κτυπάς και σκοτώνεις [Black Christians] μέρα και νύχτα και βομβαρδίστε τις εκκλησίες τους», έγραψε ο Μωάμεθ. Ο Stoner αργότερα θα καταδικαζόταν για βομβαρδίζοντας μια μαύρη εκκλησία το 1958.
Παρά τη δημόσια απάντησή του, ο Μωάμεθ δεν σταμάτησε να εργάζεται για τη δημιουργία δεσμών με οργανώσεις που δεσμεύονται στον φυλετικό αποσχισμό. Όπως αναπτύχθηκε από τον αείμνηστο Λες Πέιν στην πρόσφατη βιογραφία του για τον Μάλκολμ Χ, η Κλαν επικοινώνησε με τους Υπουργούς Μάλκολμ Χ και Τζερεμία Χ όταν μιλούσαν στη Τζόρτζια, πιθανότατα επειδή τα τοπικά φυλλάδια τους ζητούσαν φυλετικό διαχωρισμό και επιτέθηκαν στον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, Τζούνιορ. , τον οποίο και οι δύο πλευρές περιφρονούσαν για την ενσωμάτωση του. Ο Μωάμεθ έδωσε εντολή στους υφισταμένους του να «συναντηθούν με τους διαβόλους». Εξήγησε ότι η Κλαν ήθελε αυτό που ήθελε το Έθνος του Ισλάμ, αλλά ότι οι υπουργοί πρέπει να εξηγήσουν ότι οι Μουσουλμάνοι ήθελαν χωρισμό και όχι διαχωρισμό. Όπως θυμόταν ο Jeremiah X στο Payne’s Βιβλίο, είπε ο Μωάμεθ, «Θέλουμε να χωριστούμε τελείως από εσάς. Δώστε μας τα δικά μας και έχετε τα δικά σας. Θέλουμε το δικό μας λίγο πολύ ελεύθερο και ξεκάθαρο. Δώστε μας κάτι που μπορούμε να ονομάσουμε δικό μας».
Στη συνάντησή τους με το NOI, τα μέλη της Κλαν κατέστησαν σαφές ότι ένιωθαν ότι ο Μωάμεθ ήταν «ο πιο λογικός μαύρος στην Αμερική», σύμφωνα με τον Πέιν. Ωστόσο, δεν έβλεπαν το νόημα να αποκαλούν τον κοινό τους στόχο φυλετικό «αποσχισμό» παρά «διαχωρισμό». Τελικά, αφού ένας εξοργισμένος Malcolm X ήταν έτοιμος να εγκαταλείψει τις διαπραγματεύσεις, είπε ένας από τους Klansmen, «Πες το όπως θέλεις. Όσο μένεις εκεί και χαίρεσαι που είσαι μαύρος, καλά». Αν και η συνάντηση τελείωσε χωρίς επίσημες συμφωνίες ή προγραμματισμό, κατέστη σαφές ότι η Klan θεώρησε τον χαρακτηρισμό του NOI για «χωρισμό» αντί για «διαχωρισμό» ως αμφιλεγόμενο σημείο, μια διάκριση χωρίς διαφορά.
Ο Μωάμεθ δεν τελείωσε την προσπάθειά του να χτίσει γέφυρες με λευκούς χριστιανούς υπερασπιστές – αν και αργότερα, μετακόμισε στη δημόσια αρένα. Το 1961, οργάνωσε μια συγκέντρωση στην Ουάσιγκτον, DC, με τον Τζορτζ Λίνκολν Ρόκγουελ, τον ηγέτη του Αμερικανικού Ναζιστικού Κόμματος, όπου ο Ρόκγουελ και δέκα άλλοι Ναζί με αθλητικά περιβραχιόνια με σβάστικα ήρθαν στο μπροστινό μέρος της αρένας. Σύμφωνα με τον ιστορικό Manning Marable, όταν ο Τύπος ρώτησε τον Rockwell γιατί ήταν εκεί, απάντησε: «Είμαι πλήρως σε συνεννόηση με [the Nation of Islam’s] πρόγραμμα και τρέφω τον υψηλότερο σεβασμό για τον κ. Elijah Muhammad». Ο Ρόκγουελ δώρισε 20 δολάρια στον σκοπό του Έθνους του Ισλάμ και έλαβε ένα σύντομο χειροκρότημα από τους μουσουλμάνους στο κοινό. Το NOI είχε δεχτεί δημόσια χρήματα από έναν Ναζί που, όπως και η Κλαν, θεωρούσε τον φυλετικό διαχωρισμό ως κοινό τους στόχο.
Στο μυαλό του Μωάμεθ, το Αμερικανικό Ναζιστικό Κόμμα αποκάλυψε τους λευκούς για την κακή φύση τους—η ανάδειξη του απεχθούς ρατσισμού τους στο πλαίσιο των εκκλήσεων του Έθνους του Ισλάμ για ειρηνικό χωρισμό θα αποδείκνυε μόνο τη δικαιοσύνη των μουσουλμανικών διδασκαλιών. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Μωάμεθ διαφώνησε με όλες τις απεχθής απόψεις του Rockwell. Ο Μωάμεθ περιφρόνησε τους Εβραίους και διέδωσε αντισημιτικά τροπάρια. Το Αμερικανικό Ναζιστικό Κόμμα και η Κλαν αναγνώρισαν και οι δύο το Έθνος του Ισλάμ ως συμπαθητικό με τις αντισημιτικές τους πεποιθήσεις. Όπως και αυτοί οι άλλοι εθνικιστές, η Marjorie Taylor Greene έκανε πρόσφατα ομιλούμενος σε συνέδριο που χρηματοδοτείται από έναν αντισημιτικός λευκός υπεροχή.
Ο Ρόκγουελ πίστευε ότι ο Μωάμεθ είχε βελτιώσει τη ζωή των Μπλακ «στο σημείο που [converts] είναι ανθρώπινα όντα καθαρά, νηφάλια, τίμια, εργατικά, αξιοπρεπή, αφοσιωμένα και αξιοθαύμαστα, παρά το χρώμα τους». Ίσως το πιο σημαντικό, απολάμβανε την προσοχή του Τύπου που έφεραν στην ομάδα του οι συναντήσεις των Ναζί/Μουσουλμάνων. Το Αμερικανικό Ναζιστικό Κόμμα θα μπορούσε να υποδείξει ένα κίνημα των Μαύρων ως συμπαθητικό προς τους στόχους τους. Για το Έθνος του Ισλάμ, οι δημόσιες συναντήσεις με τους Ναζί δεν οδήγησαν σε πολλούς προσηλυτισμούς ή πολύ θετικό Τύπο, παρά τις προθέσεις του Μωάμεθ. Επιπλέον, ακόμα κι αν το Έθνος του Ισλάμ είχε σκοπό να δείξει τη διαφθορά της λευκής Αμερικής, έδειξε στη χώρα ότι οι στόχοι τους ευθυγραμμίζονται με τους ορκωτούς λευκούς υπερασπιστές.
Όπως οι λευκοί εθνικιστές τη δεκαετία του 1960, η Marjorie Taylor Greene αγκάλιασε συγκεκριμένες πτυχές της θεολογίας του NOI και στη συνέχεια υποστήριξε την ενότητα σε επιζήμιους σκοπούς. Η θρησκευτική ταυτότητα είναι μια ταπισερί πεποιθήσεων. Απομονώνοντας μια πεποίθηση και χωρίζοντάς την από το ιστορικό της πλαίσιο, οι λευκοί εθνικιστές παρερμήνευσαν το όραμα του Έθνους, δαμάζοντας τις κατηγορίες τους κατά της λευκής υπεροχής υπό το πρόσχημα των κοινών συμφερόντων. Το NOI, για παράδειγμα, επικαλέστηκε στη διαδικτυακή του δήλωση τα ανήθικα και παράνομα ιατρικά πειράματα του Tuskegee ως απόδειξη του ιατρικού ρατσισμού πριν επικαλεστεί τις θεωρίες συνωμοσίας ως αλήθεια. Ο Γκριν υποστήριξε την αντίθεσή του στο εμβόλιο για τους νεφελώδεις λόγους της θρησκευτικής ελευθερίας και τους ψευδείς ισχυρισμούς σχετικά με αυτό αποτελεσματικότητα.
Το κοινό έδαφος που βρήκε η Marjorie Taylor Greene με το Έθνος του Ισλάμ για την Ιβερμεκτίνη και τον σκεπτικισμό για τα εμβόλια απηχεί τις προηγούμενες συμμαχίες που σχημάτισαν το Έθνος του Ισλάμ και οι λευκοί χριστιανοί εθνικιστές τη δεκαετία του 1960. Ωστόσο, όπως και τις προηγούμενες δεκαετίες, οι λευκοί χριστιανοί εθνικιστές όπως η βουλευτής Γκριν κέρδισαν περισσότερα από τη συναναστροφή με το Έθνος του Ισλάμ παρά με τους Μουσουλμάνους με τους οποίους συνδέθηκε. Οι λευκοί χριστιανοί εθνικιστές ήταν από καιρό πρόθυμοι να υποδείξουν το Έθνος του Ισλάμ ως Μαύρους που συμφωνούσαν μαζί τους, ακόμη κι αν η οργάνωσή τους και τα μηνύματά τους ήταν αντίθετα με τους ευρύτερους στόχους και σκοπούς του Έθνους του Ισλάμ.
Ο Τζόζεφ Στιούαρτ είναι ιστορικός που γράφει και ερευνά για τη φυλή, τη θρησκεία και την αρρενωπότητα στα Κινήματα Ελευθερίας των Μαύρων του εικοστού αιώνα.
