(AP/NASA/William Anders) Η διαστημική αποστολή Apollo 8 κατέγραψε αυτή την εικόνα της Γης που ανατέλλει πίσω από την επιφάνεια της σελήνης την παραμονή των Χριστουγέννων, 1968. Κατά τη διάρκεια μιας εκπομπής εκείνη την ημέρα, οι τρεις αστροναύτες του Apollo 8 διάβασαν από το βιβλικό βιβλίο της Γένεσης καθώς η κάμερα τους έδειξε πλάνα από την επιφάνεια της Σελήνης.
WΌταν οι κάτοικοι του Ντέιτον του Τενεσί, καλωσόρισαν την προσοχή του κόσμου στην κοινότητά τους για τη δίκη του 1925 Scopes, οι δημοτικοί ηγέτες τύπωσαν ένα ενημερωτικό φυλλάδιο στο εξώφυλλο ποιανού ήταν η ερώτηση: „Γιατί το Dayton όλων των τόπων;“ Η απάντησή τους δεν ήταν ότι η πόλη τους ήταν ένα μοναδικό μέρος στο αμερικανικό τοπίο, αλλά το αντίθετο. Με μια επιγραφή από το μυθιστόρημα του Sinclair Lewis Main Street, ΗΠΑ, απεικόνισαν το Dayton ως αρχετυπική Αμερική. Και η σύγκρουση μεταξύ του Δαρβίνου και της Βίβλου είχε έρθει στο δικαστήριο τους ακριβώς επειδή το ζήτημα της σχέσης της επιστήμης με τη θρησκεία ήταν τόσο κατ‘ ουσία αμερικανικό.
Αυτό το φυλλάδιο δεν περιλαμβάνεται στα αντικείμενα που περιλαμβάνονται στο „Ανακάλυψη και Αποκάλυψη: Θρησκεία, Επιστήμη και Νόηση των Πραγμάτων», που άνοιξε τον Μάρτιο στο Smithsonian National Museum of American History στην Ουάσιγκτον, DC Αλλά η δοκιμή Scopes και η συζήτηση για την εξέλιξη είναι ένα από τα πολλά θέματα που παρουσιάζονται στη νέα έκθεση. Τα αντικείμενα που εκτίθενται ποικίλλουν από τον οπτικά εντυπωσιακό (ένας καπιτονέ χάρτη του ηλιακού συστήματος από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα και του Kadir Nelson εντυπωσιακό πορτρέτο της Henrietta Lacks) στο εύκολα παραμελημένο αλλά ιστορικά σημαντικό (το αλεξικέραυνο του Benjamin Franklin και Η αυτο-επεξεργασμένη έκδοση του Thomas Jefferson της Βίβλου.)
Ανεξάρτητα με ποιον από τους δύο τρόπους εισέρχεστε στην έκθεση, αντιμετωπίζετε αμέσως αντικείμενα που μιλούν για την ενοποίηση θρησκείας και επιστήμης και όχι για τη σύγκρουσή τους. Στο ένα άκρο υπάρχει μια μεγάλης κλίμακας αναπαραγωγή ενός πορτρέτου του βουδιστή μοναχού Dru-gu Choegyal Rinpoche με το ξυρισμένο κεφάλι του καλυμμένο με ηλεκτρόδια. Αυτή η εικόνα εμφανίστηκε στο εξώφυλλο του National Geographic περιοδικό το 2005. Εκτίθεται επίσης η πραγματική συσκευή παρακολούθησης του εγκεφάλου που απεικονίζεται στην εικόνα, που χρησιμοποιείται από τον νευροεπιστήμονα του Πανεπιστημίου του Ουισκόνσιν Ρίτσαρντ Ντέιβιντσον. Στην άλλη είσοδο σας καλωσορίζουμε ένα βίντεο με τους τρεις αστροναύτες του Apollo 8 που διαβάζουν από τις αρχικές γραμμές του βιβλικού βιβλίου της Γένεσης καθώς η κάμερά τους δείχνει κοκκώδη πλάνα της σεληνιακής επιφάνειας την Παραμονή των Χριστουγέννων του 1968.
Αυτή η αναλογική έμφαση στις περιπτώσεις της επιστήμης και της θρησκείας που συνεργάζονται είναι συνειδητή που επιδιώκει να περιπλέξει την επικρατούσα αντίληψη ότι οι δύο τρόποι θέασης του κόσμου είναι θεμελιωδώς σε αντίθεση μεταξύ τους. Αυτή η προοπτική ευθυγραμμίζεται με την ερμηνεία των περισσότερων ιστορικών αυτής της σχέσης. Για περισσότερες από τρεις δεκαετίες, μελετητές της επιστήμης και της θρησκείας έχουν σε μεγάλο βαθμό απορρίψει τη θέση της «σύγκρουσης» υπέρ μιας «αρχή της πολυπλοκότηταςΑυτό τονίζει τη συμφραζόμενη και ποικιλόμορφη φύση της σχέσης επιστήμης και θρησκείας. Υπάρχουν περιπτώσεις αρμονίας και περιπτώσεις διχόνοιας. Ο τρόπος με τον οποίο διαδραματίζονται συγκεκριμένα επεισόδια επιστήμης-θρησκείας μπορεί να εξαρτάται από τις συγκεκριμένες θεωρίες ή δόγματα που εμπλέκονται και τα πλαίσια και τις ανησυχίες των ανθρώπων που κάνουν χρήση αυτών των ιδεών.
Αυτές οι επιδείξεις πολυπλοκότητας δίνουν το ψέμα στην ιδέα ότι υπάρχει μια απλή ιστορία της επιστήμης και της θρησκείας και ότι οι ασυμβατότητες μεταξύ διαφορετικών ιδεών για τον κόσμο μπορούν να παρέχουν μια επαρκή εξήγηση για το γιατί οι άνθρωποι ενεργούν σε αυτές τις ιδέες με τον τρόπο που κάνουν. Αλλά η αρχή της πολυπλοκότητας έχει περιοριστεί από την αδυναμία της να παράσχει μια εναλλακτική εξήγηση για το ποιες δυνάμεις διαμορφώνουν την επιστήμη και τη θρησκεία, με αποτέλεσμα ορισμένοι μελετητές να αναρωτηθούν: «Τι ακολουθεί;» Το κάνουν παρόλο που αναγνωρίζουν ότι η λαϊκή κατανόηση της θρησκείας και της επιστήμης εξακολουθεί να είναι συντριπτικά παγιδευμένη σε ιστορίες συγκρούσεων.
Ανακάλυψη και Αποκάλυψη προορίζεται να μιλήσει σε ένα κοινό πιο έμπειρο σε αυτή τη λαϊκή κατανόηση και όχι στα ερωτήματα της εσωτερικής μεθοδολογίας των ακαδημαϊκών — κάτι που είναι ένα από τα δυνατά του σημεία. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, αντιπαραθέτοντας αυτά τα αντικείμενα, εικόνες και κείμενα στις προθήκες, και τοποθετώντας αυτό το θέμα σε ένα μουσείο που αφηγείται συνειδητά μια εθνική αφήγηση, η έκθεση προτείνει νέους τρόπους ερμηνείας της επιστήμης και της θρησκείας στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Ένας από τους τρόπους με τους οποίους το κάνει αυτό είναι δείχνοντας ότι η αμερικανική ιστορία της επιστήμης και της θρησκείας δεν είναι αποκλειστικά χριστιανική. Εκτός από το πορτρέτο του βουδιστή Rinpoche, υπάρχουν αντικείμενα που εκτίθενται, όπως ένα μουσουλμανικό χαλάκι iPrayer, το οποίο διαθέτει ενσωματωμένο GPS για να βοηθήσει τον εντοπισμό της κατεύθυνσης προς τη Μέκκα. ένα μπλουζάκι που προωθεί ένα μήνυμα περιβαλλοντισμού με την εβραϊκή αντίληψη του Tikkun Olam, ή που φτιάχνει τον κόσμο. και έναν δίσκο απάτσι πεγιότ. Αντικείμενα και εικόνες επιστημόνων, όπως η βιολόγος Barbara McClintock και ο φυσικός Charles Townes, παρουσιάστηκαν μαζί με αφηγήσεις για την «πνευματική τους ζωή», καθιστώντας σαφές ότι για ορισμένους επιστήμονες, τα επαγγέλματά τους ήταν εμπνευσμένα από τις προσωπικές τους θρησκευτικές εμπειρίες. Υπάρχουν άλλα παραδείγματα τεχνολογίας που εμπνεύστηκαν ή ερμηνεύτηκαν με όρους θρησκευτικής γλώσσας, όπως η μπαταρία του δέκατου ένατου αιώνα με την επωνυμία «Samson» από τον ισχυρό βιβλικό χαρακτήρα. Η εν λόγω μπαταρία χρησιμοποιήθηκε για τη λειτουργία ενός τηλεγραφικού κλειδιού, μιας τεχνολογίας επικοινωνίας του δέκατου ένατου αιώνα, της οποίας ο δημιουργός, ο Samuel Morse, έδειξε τη χρήση της το 1844 μεταδίδοντας μια φράση από την Εβραϊκή Βίβλο—«Τι έκανε ο Θεός;»—στη Βαλτιμόρη από τη Βαλτιμόρη. ο Κτήριο του Καπιτωλίου των ΗΠΑόχι μακριά από το σημείο που βρίσκεται τώρα το μουσείο ιστορίας του Smithsonian.
Το πιο σημαντικό, η έκθεση δίνει φωνή σε μερικούς ανθρώπους που δεν ήταν επιστήμονες οι ίδιοι αλλά στους οποίους συνέβη η επιστήμη. Ίσως το πιο αξιοσημείωτο σε αυτή την κατηγορία είναι το πορτρέτο του Nelson της Henrietta Lacks. Η Λακς ήταν μια μαύρη γυναίκα που πέθανε από καρκίνο το 1951. Μετά το θάνατό της, τα κύτταρα που ελήφθησαν από το σώμα της καλλιεργήθηκαν, διανεμήθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν από βιολογικούς ερευνητές, οδηγώντας όχι μόνο σε ιατρικές ανακαλύψεις, αλλά δισεκατομμύρια δολάρια κατοχυρωμένης τεχνολογίας. Όλα αυτά έγιναν χωρίς τη γνώση ή τη συγκατάθεση της ίδιας ή της οικογένειάς της. Στο πορτρέτο του Νέλσον, η Λακς κρατά μια Βίβλο και το καπέλο της είναι στυλιζαρισμένο με τρόπο που παραπέμπει στην εικονογραφία ενός φωτοστέφανου. Η ιστορία του Λακς δεν θεωρείται τυπικά με όρους «επιστήμης και θρησκείας», αλλά τόσο το ίδιο το πορτρέτο όσο και η περίοπτη έκθεσή του κοντά στο κέντρο της έκθεσης υποδηλώνουν ότι υπάρχουν πολλοί τρόποι με τους οποίους θα μπορούσαμε – και θα έπρεπε – να το κάνουμε . Όπως υποδηλώνει η ίδια η περιγραφή της έκθεσης, οι θρησκευτικές κοσμοθεωρίες μπορούν να ενημερώσουν τις ηθικές συζητήσεις που πληροφορούν πώς κάνουμε επιστήμη και σε ποιους την κάνουμε. Πιο συγκεκριμένα, η ιστορία της Lacks, και ο τρόπος με τον οποίο το σώμα της εκμεταλλεύτηκε μετά το θάνατό της, απεικονίζει μια κοσμική και νατουραλιστική επανερμηνεία μιας ποικιλίας θρησκευτικών τροπαίων οικείων στη χριστιανική ιστορία, από την έννοια του αθανασία και ζωή μετά θάνατον, στη θεραπευτική δύναμη των σωματικών λειψάνων των μαρτύρων. Η εικονογραφία της Henrietta Lacks ως βιοϊατρικής αγίας, δίπλα στα λείψανα της «πνευματικής ζωής» των επιστημόνων, υποδηλώνει ότι ακόμη και σε ένα μητρώο όπου τα αίτια και τα αποτελέσματα είναι νατουραλιστικά, τα τροπάρια της εξουσίας και οι κοινωνικές σχέσεις επιμένουν.
Αντικείμενα όπως το πορτρέτο του Λακς όχι μόνο ενθαρρύνουν τους επισκέπτες να επεκτείνουν την κατανόησή τους για την επιστήμη και τη θρησκεία πέρα από απλές αφηγήσεις σύγκρουσης προς όφελος της πολυπλοκότητας, αλλά προτείνουν επίσης να διευρύνουν την άποψη κάποιου για αυτό που μετράει ως επιστήμη και θρησκεία. Σε κάποιο βαθμό, ωστόσο, αυτή η επιλογή να τονιστεί η τεράστια χρονολογική, γεωγραφική και πνευματική ποικιλομορφία της επιστήμης και της θρησκείας που λαμβάνει χώρα στις ΗΠΑ καθιστά πιο δύσκολη την απάντηση στο ερώτημα που τέθηκε στη δοκιμή Scopes. Αυτή τη φορά το ερώτημα δεν αφορά μόνο το Dayton. είναι, «Γιατί Αμερική από όλα τα μέρη;» Υπάρχει πράγματι κάτι στην αμερικανική ψυχή, στους εθνικούς μας θεσμούς, στους νόμους και τους πολιτισμούς μας, που κάνει την ιστορία της επιστήμης και της θρησκείας μια ξεκάθαρα αμερικανική; Έχει η πολυπλοκότητα των σχέσεων επιστήμης-θρησκείας σε αυτή τη χώρα, με όλη την ποικιλόμορφη ιστορία της, μια μοναδική έκφραση στις Ηνωμένες Πολιτείες, και πώς θα ήταν διαφορετική μια έκθεση για το θέμα αλλού στον κόσμο; Μας βοηθούν η επιστήμη και η θρησκεία να κατανοήσουμε την έννοια της αμερικανικής εξαιρετικότητας;
Ανακάλυψη και Αποκάλυψη κάθεται σε ένα κτίριο με μερικές από τις πιο αγαπημένες εικόνες της αμερικανικής εθνικής ταυτότητας, από το „Αστερόεσσα» στη Ντόροθι ρουμπινί παντόφλες από το Ο μάγος του Οζ. Σε έναν τέτοιο χώρο, ερωτήματα όπως αυτά προτείνονται φυσικά με τρόπους που μπορεί να μην υπάρχουν σε άλλο μουσείο. Η έκθεση δεν προσπαθεί να τους απαντήσει. Υπάρχουν μέρη που μπορεί να έχει, όμως. Το σχόλιο στο βίντεο του Apollo 8 αναφέρει ότι η αποστολή έλαβε χώρα στα τέλη του 1968, ένα «μήνυμα ελπίδας» μετά από μια ταραχώδη χρονιά που χαρακτηρίστηκε από πολιτική βία και πολιτιστικούς διαχωρισμούς. Αλλά η ανάγνωση της Βίβλου της Παραμονής των Χριστουγέννων από τη σεληνιακή τροχιά ήρθε επίσης στο απόγειο της διαστημικής κούρσας ενάντια στον ρητό αθεϊσμό του σοβιετικού διαστημικού προγράμματος. Το εγχειρίδιο βιολογίας που χρησιμοποιήθηκε στο Τενεσί το 1925 ήταν βαθιά αμφιλεγόμενο για διάφορους λόγους, που δεν είχαν πάντα να κάνουν με την εξέλιξη, αν και οι πολιτικές μάχες για τον τοπικό έλεγχο των σχολείων, οι οποίες συνεχίζονται μέχρι σήμερα, έχουν να κάνουν τόσο με τη δίκη Scopes όσο οποιαδήποτε ιδιαίτερη κατανόηση του «δαρβινισμού».
Καθώς έφευγα από το μουσείο την ημέρα που η έκθεση άνοιξε για πρώτη φορά στο κοινό, είδα αμέσως ένα συνοδεία οχημάτων στολισμένο με χριστιανικούς εθνικιστικούς συμβολισμούς: μια σημαία με έναν σταυρό πάνω στα αστέρια και τις ρίγες, πολιτικά πανό και συνθήματα, μηνύματα λαδωμένα στα παράθυρα που αντιτίθενται στον εμβολιασμό και τη χρήση μάσκας. Το θέαμα αυτών των διαδηλωτών στα αυτοκίνητα και τα φορτηγά τους, που κινούνται γύρω από το National Mall, δίνει αξιοπιστία στη θεωρία σύγκρουσης θρησκείας και επιστήμης. Επίσης έρχεται σε σύγκρουση με το συμβιωτικό όραμα της επιστήμης, της θρησκείας και της αμερικανικότητας Ανακάλυψη και Αποκάλυψη αποτελεί βασικό μέρος της ιστορίας του έθνους από πριν από την ίδρυσή του. Οποιαδήποτε απάντηση στην ερώτηση – «Τι ακολουθεί η επιστήμη και η θρησκεία;» – πρέπει να λαμβάνει υπόψη αυτή την πραγματικότητα.
Ο Adam R. Shapiro είναι ιστορικός της επιστήμης και συν-συγγραφέας της Οξφόρδης Πολύ σύντομη εισαγωγή στην επιστήμη και τη θρησκεία.
